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《聊斋志异》是我国清初的一部白话短篇小说集,共收小说近500篇,或讲民间的风俗民习、奇谈异闻、或讲人世万物的奇特变幻、体裁极为广泛。

蒲松龄创造的无数个看似荒谬的故事及艺术形象,都有扎根于社会的思想内容根底,并由此弯曲地反映了其时的社会矛盾及广大人民群众的希望及爱憎等思想感情,其间,也熔铸了作者自己的感触,寄予了作者自己的孤愤心境。此书历来被视为小说中的俊彦之作,有“空前绝后”的美誉。

走过书店的“古代小说”架,你会发现,所谓古代小说基本是指四大名著、三言二拍,外加一些镜花缘、二十年目击之怪现状诸类,总归便是白话小说。但历来认为我国古典小说的精华并不在白话小说,因白话文不脱负担繁复之套,而在白话小说。

小说文体上溯至唐宋,其间文采可睹更兼娱人耳目者,应属《聊斋》。

《聊斋》里最盛行的故事类型是文人佳狐(鬼)类,落拓墨客既人世难得好女,只好寄情于狐鬼,期望异类中有慧眼识珠者了。然这个墨客常常是个倒霉蛋,要么穷得快死了,还在尽力向学;要么更惨,十分困难挤得身家,悄悄一常人祸足以打入九层阴间:当官的看上你家老婆啦,看上你家钱啦,眼红者寻隙惹事啦,最终一场绝大冤狱下来,不死也阎王前走半遭。

故在人人世绝无可救,蒲老先生是绝无方法,惟有虚拟狐鬼出来担任,盖因其时不兴“法治社会”标语也,也因作者政治水平不高,不会易狐鬼为大员,转志异为反腐,将作品质调上升一个台阶。

另一类颇有目共睹者为酸葡萄类:某某墨客,时也运业命也,毕生不第,郁郁而终;或人绝蠢,脑如泥浆,赖鬼友相助换了一幅心肠,所以高中了。乃至还有碰到考题这种讲考试命运的故事,可见“考试情结”郁于蒲松龄心中有多重。

“聊斋”之“聊”,后人多认为是谈天之意,其实从蒲松龄的心境来剖析,应是“聊以自慰”之“聊”,写《聊斋志异》,是他在科场无望、文坛无名之后寄予心神情感的工作。他深爱此事,但也明知此事做得再好,也仅仅安慰自己的心里,关于他的科举、文坛抱负也不可能会有什么实践好处。

蒲松龄写鬼狐故事是在深夜,那时“半夜荧荧,灯昏欲蕊;萧斋瑟瑟,案冷疑冰”或许正是“知我者,其在青林黑塞间乎”的痴心才支撑他“集腋为裘,妄续幽冥之录;浮白载笔,仅成孤愤之书”吧?

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